Onderweg
tussen gebrokenheid en heelheid
Theologische overdenkingen - Folkert Pomstra
Embedded Files
Mijn naam is Folkert Pomstra en ik behoor tot de groep van mensen die lijdt aan een bipolaire aandoening. Ik wist dit echter pas toen ik zo'n 50 jaar was. Deze aandoening is erfelijk aanwezig in het lichaam, maar moet getriggerd worden door life-events. Zo beïnvloedden benarde situaties soms mijn stemmingsomslagen, maar die stemmingsomslagen redden me soms ook weer uit benarde situaties. Blijkbaar had dit voor mij zo gewerkt. Het gaf ook onzekerheid, zoals toen ik theologie ging studeren maar geen predikant wilde worden. Nu begrijp ik pas hoe dat kwam. Er was ook een tijd tussen mijn 40ste en 50ste dat ik de merkwaardige gewaarwording had, dat allerlei gedachten en herinneringen omtrent van alles wat ik ooit gelezen had door mijn brein als een soort van zeef naar buiten werden geperst. Ik ben het toen gaan opschrijven, en moest dat later gaandeweg ordenen om er iets van te maken. Het was alsof het zich aan mij opdrong. Het resultaat is dit boek geworden, dat je hieronder kunt downloaden. Het is met name de volgorde van de hoofdstukken geworden, die met behulp van beelden op een wat meer intuïtieve manier tot stand kwam, die het geheel wellicht interessant maakt. Ik ben nu zelf aan het einde van mijn leven gekomen, omdat ik helaas ook slachtoffer ben geworden van de bekende ongeneeslijke ziekte die ons allen kan treffen. Het voelt eervol om iets na te laten, in de hoop dat anderen die ook iets met het christelijk geloof hebben in dit boek enige overdenkingen vinden om zelf ook weer te overdenken. Voor mezelf is de gedachte om op deze wijze niet in de vergetelheid te geraken, ook welkom. In mijn leven heb ik toch een aantal jaren als predikant gewerkt, maar ook in de hulpverlening en als een van de docenten van de bijbelcursus (die nu verbonden is aan de bijbelschool in Zwijndrecht). Wij woonden ook een aantal jaren in Zuid-Afrika waar wij twee van onze kinderen mochten adopteren. Kerkelijk gezien heb ik me nooit bij een specifieke kerk thuis gevoeld, maar voor mij bleef en blijft de kern, nl. Christus en die gekruisigd, des te belangrijker. Ik geef hieronder de hoofdstukken weer, maar voor een volledige weergave is het nodig om het boek te downloaden.
Inhoudsopgave
1) Worldview: verkennende bewegingen, naderende stromingen
2) Wereldziel: verkennende bewegingen, naderende stromingen
3) Dansen om de bron
4) Aarden in de schepping
5) Het verbond en wissels in de tijd
6) De Schrift als regenboog
7) Stroomversnellingen in de Schrift
8) Stroomopwaarts
9) De Waterdrager
10) Land in zicht
11) Doorwaadbare plaatsen en momenten
12) Oevers
13) Woorden die spreken
14) Water uit de Rots: overzicht van Jezus’ leven en sterven
15) Kwetsbaarheid en kostbaarheid
Tot slot nog een kleine passage uit het boek.
We zouden de westerse ‘worldview’ (eerste hoofdstuk) en de oosterse ‘wereldziel’ (tweede hoofdstuk) kunnen vergelijken met de eigenschappen van water. Water is betrokken bij de hele schepping, zoals dit ook van de mens gezegd kan en mag worden (we bestaan immers voor een groot deel uit water, net zoals de aarde). En in beide situaties van het Westen en het Oosten zou water als beeld gezien kunnen worden van de mens als religieus wezen. Bij ‘adhesie’ blijft de druppel ergens aan hangen en wordt onze aandacht naar buiten gericht – eerder de westerse benadering – waarbij het religieuze (b)lijkt te verdwijnen, maar het zit bij wijze van spreken toch nog steeds in ons DNA. Bij ‘cohesie’ ontstaat er een druppel en wordt onze aandacht naar binnen gericht – eerder de oosterse benadering – waarbij vooral de vraag interessant is en/of wordt, hoe dit religieuze water gaat stromen. Natuurlijk kan water bevriezen of verdampen onder te koude of te hete temperaturen, en ook bij ons als mens herkennen wij deze extremen als we te heetgebakerd zijn of een ‘ijskonijn’ worden. En hoe werkt dat bij religie? Wellicht dat we zouden kunnen en mogen zeggen dat de extremen in zicht komen, als de waarheid van God vervluchtigd raakt en/of de werkelijkheid van het leven onvoldoende gepeild wordt. In het eerste hoofdstuk zullen de meer ‘westerse’ invloeden (die overigens niet op zichzelf staan) aandacht krijgen. In het tweede hoofdstuk zullen de oosterse en niet-westerse invloeden aandacht krijgen. De gebrokenheid van het leven wordt hier in deze hoofdstukken nog niet theologisch expliciet gemaakt (als zondeval), doch gewoon verondersteld. In deze hoofdstukken worden een aantal thema’s besproken die als introductie gezien kunnen worden, die in de rest van het boek terugkomen (aan de hand van bijbelse theologie).
Page updated
Google Sites
Report abuse